한국인이 바라는 ‘함께 사람답게 살아가는 세상’,
그 꿈을 찾기 위한 6개의 열쇳말을 묻고 따져서 풀다!

정치가 어떻고, 교육이 어떻고, 누구의 인성이 어떻고, 외모가 어떻고, 성문제가 어떻고, 누가 누구 덕에 어떻게 됐다더라…. 한국인이 두 명 이상 모이면 으레 등장하는 단골 대화 소재들이다. 한국인이 자주 입에 올리는 낱말이라는 것은 그만큼 한국인이 관심을 두고 중요하게 여긴다는 뜻일 터이다. 그런데 정작 우리는 그러한 낱말들이 어디에서 비롯되었고, 정확히 무엇을 뜻하는 말인지를 배운 적이 없다. 바른 정치, 바른 교육, 바른 인격을 논하려면 그에 앞서 정치란, 교육이란...

[한국말 말차림법]
한국말이 가진 힘을 또렷이 드러낸 완전히 새로운 한국말 문법
[한국말 말차림법]은 그동안 쌓여온 문제의식 속에서 태어난 책이다.
한국말을 배우고 쓰는 사람들의 머릿속애 있는 말의 바탕과 차림새를 좇아 씨밀과 마디말과 매듭말과 포기말로 쉽고 바르게 풀어냈다.


“사람이면 다 사람이냐, 사람이 사람다워야 사람이지”

이 책에는 50년 가까이 언어, 철학, 역사, 윤리, 미학, 교육, 정치 등을 묻고 따져서 개념을 다듬고 이론을 만들어온 저자의 학문적 깊이와 통찰이 고스란히 담겨 있다. 저자는 6개의 열쇳말은 물...

오늘날 한국사람이 일상으로 말하느 이름은 한 아름, 두 아름 따위로 말하는 아름 이다.
아름답다애소 아름은 알과음을 아우른 것을 이어서 소리 낸 낱말이라고 말할 수 있다.

다움: 한국말에서 답다는 사람답다, 남자답다, 부모답다, 꽃답다, 아름답다 처럼 명사에 붙어서
그것이 가장 좋은 상태에 놓여 있음을 나타낸다.

이 책은 사도(思悼)라는 시호를 가진 세자에 관한 이야기다. 세자는 국왕을 이어서 앞으로 국왕의 자리에 오를 사람을 일컫는데,
‘사도’라는 시호가 붙은 것은 세자가 왕위에 오르지 못하고 죽음으로써 이후에 시호를 갖게 되었음을 말한다.
사도세자가 어떤 사람으로 살다가 죽었는지는 사도라는 시호가 잘 드러내고 있다.

한국인이 한국말로써 오랫동안 갈고 닦아온
경험, 논리, 정보, 슬기 따위를 드러내고 풀어내어
사람들이 살판을 차리고 살맛을 느끼는 일에 도움을 주는

나와 남이 하나의 우리를 이룸으로써 한국인은 나를 위하는 일과 남을 위하는 일을 우리를 위하는 일로
만들어 나갈 수 있다.
한국인은 우리를 통해서 주체와 객체의 이분법에서 비롯하는 이기(나를 위하는일)와 이타(남을 위하는 일)의
이분법을 쉽게 넘어설 수 있다.

한국 사회의 차별과 억압
제 1 장 한국문화 속의 차별과 억압
1. 차별과 억압이 문제되는 이유
2 관계 맺음의 두 방식
3 차별과 억압에 따른 관계 맺음
4 조선시대의 유교문화와 차별과 억압의 문화요소

본질로서 "본", 현상으로서 "보기", 본질과 현상의 이상적 만남으로서 "본보기"가 어떠한 구조를 갖고 있는지
분석하여, 사물 인식과 문화 이해를 한데 모아 설명할 수 있는 새로운 문화이론을 구성해 보았다.

2002년 10월 10일
逸軒書室에서
최 봉 영

우리 시대의 윤리

이 책은 각 분야에서 활발하게 활동하고 있는 22명의 학자와 실무자가 어떻게 하면 실종된 윤리규범을 다시 확립할 수 있을까를 주제로 풀어낸 글 모음이다
본보기가 살아 있는 사회라야 / 최봉영

1 논의에 들어가며 2 인간과 관계 맺음의 주체
3 마음과 욕심, 그리고 자아 4 마음에 의한 관계 맺음과 주체의 실현
5 문화와 욕망의 형성과 실현 6 조선시대 유교 문화와 주체와 욕망
7 한국 근대 문화와 주체와 욕망 8 종합적 논의

조선시대 유교문화에 뿌리를 두고 있는 한국문화가 개화기와 일제 강점기를 거치면서 어떻게 변화되어 왔는지 “혼신과 정한의 구조”로 정밀하게 분석하였습니다.
아울러 “의리와 정한의 구조”가 “혼신과 정한의 구조”로 바뀌게 되면서 새로운 문화 주체로 떠오른 신지식인의 세계관과 가치 체계,
사회적 역할 등은 어떤 것이었는지 구체적으로 살펴보고 있습니다.

우리의 전통 유교문화에 대한 객관적 체계적 이해를 시도한 책. 조선조 유교문화의 주역이었던 선비의 성격과 가치체계,
조선조 삶의 기본틀 이었던 의리와 정한의 구조 및 성격 등을 집중 고찰

한국인의 사회적 성격 II - 일반이론의 적용

한국인의 사회적 성격 I - 일반이론의 구성

시가 언어를 통한 삶의 노래라면 언어를 도구로 하여 삶을 이어가고 있는 모든 인간이 삶의 노래를
부를 수 있도록 해야 하는 게 아닌가